史威登堡神学著作

宇宙星球 #41

41.他们当中有些人

41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)

属天的奥秘 #9592

出埃及记26:1-3

出埃及记26:1-37
1.你要用十幅幔子作居所;要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,并基路伯,就是用巧思者的手工制造它们。
  2.一幅幔子要长二十八肘,宽四肘;一幅幔子要这样;所有幔子都要一样的尺寸。
  3.这五幅幔子要彼此相连,那五幅幔子也要彼此相连。
  4.在这相连的幔子末幅边上要作蓝色的钮扣,在那相连的幔子末幅边上也要照样作。
  5.要在这一幅的幔子边上作五十个钮扣,在那相连的幔子边儿上也作五十个钮扣;钮扣要彼此接连。
  6.又要作五十个金钩,用钩使幔子彼此相连,这才成了一个居所。
  7.你要用母山羊毛织幔子,作为居所以上的罩棚;你要作十一幅幔子。
  8.一幅幔子要长三十肘,宽四肘;一幅幔子要这样;十一幅幔子都要一样的尺寸。
  9.要把五幅幔子连在一起,又把六幅幔子连在一起;这第六幅幔子要在罩棚的前面叠上去。
  10.在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣,在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。
  11.又要作五十个铜钩,把钩穿进钮扣中,使罩棚连起来,成为一个。
  12.罩棚幔子余下垂着的,那余下的半幅幔子,要垂在居所的后面。
  13.罩棚的幔子所余长的,这边一肘,那边一肘,要垂在居所的两旁,在这边和那边,遮盖它。
  14.又要用染红的公羊皮作罩棚的盖,在上面再盖上獾皮。
  15.你要用皂荚木作居所的竖板。
  16.一个板长十肘,一个板宽一肘半。
  17.一块板必有两榫彼此衔接,居所一切的板都要这样作。
  18.你要为居所作二十块板,向南的南边作板。
  19.在这二十块板底下要作四十个银座,一板底下的两座接这块板上的两榫,一板底下的两座接那块板上的两榫。
  20.居所的另一面,就是北边,也要作板二十块,
  21.和银座四十个。一板底下有两座,一板底下也有两座。
  22.居所的两腿处,就是西面,要作板六块。
  23.居所两腿处的拐角要作板两块。
  24.从下面它们是成双的,同时向上直到头也是成双的,直顶到一个环子;它们两块都要这样,做成两个拐角。
  25.必有八块板和它们的银座,十六座;一板底下有两座,一板底下也有两座。
  26.你要用皂荚木作闩;为居所一边的板作五闩,
  27.为居所那边的板作五闩,又为居所后面,就是朝西的一边的板作五闩。
  28.板中间的中闩要从这一端通到那一端。
  29.板要用金子包裹,要用金子作板上的环,又要作房闩,闩也要用金子包裹。
  30.要照着你在山上所看到的样式立起居所。
  31.你要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻作一个帷帐,以巧思者的手工绣上基路伯作它。
  32.要把帷帐挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子要立在四个银座上。
  33.你要将帷帐挂在钩子底下,把法柜抬进帷帐以内那里;这帷帐就给你们将圣所和至圣所隔开。
  34.又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。
  35.把桌子安在帷帐外,把灯台安在居所朝南的那一边,与桌子相对;要把桌子安在北边。
  36.你要拿蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工作帐幕的门帘。
  37.要用皂荚木为帘子作五根柱子,用金子包裹,柱子上的钩子要用金的,又要为柱子铸造五个铜座。
概览
  9592.在本章,居所和帐幕代表第二层或中间天堂;用来建造居所和帐幕的材料代表该天堂的属天和属灵事物。此后,居所和法柜之间的帷帐代表联结这层天堂和至内层天堂的居间物。

属天的奥秘 #3138

3138.这三节经文

3138.这三节经文论述了对属世人的预备和光照,以便要与理性中的良善结合的真理可以从属世人中被召唤出来。至于这预备和光照,情况是这样:有两种光形成人的聪明才智,即:天堂之光和世界之光。天堂之光来自主;在来世,主就是众天使的太阳和月亮(参看1053, 1521, 1529, 1530节)。世界之光来自人用肉眼所看到的太阳和月亮。内在人从天堂之光中获得自己的视觉和理解力,或说凭天堂之光看见并理解事物;而外在人从世界之光中获得自己的视觉和理解力,或说凭世界之光看见并理解事物。天堂之光进入我们凭世界之光所看见的事物的流注产生光照,同时产生认识或感知:若存在对应,就是对真理的认识或感知;若不存在对应,就是对虚假而非真理的认识或感知。但光照和认识或感知是不可能的,除非情感或爱存在;情感或爱是属灵之热,并将生命赋予被光光照的事物。这好比阳光;赋予植物生命的,不是阳光,而是这光里面的热,这从一年四季明显看出来。
接下来的几节经文则进一步描述了预备,即:天堂之光,也就是主的神性之光,流入主的属世人中属于世界之光的事物,以便祂可以将要与理性中的良善结合的真理从那里带出来。因此,这真理要以通常的方式被带出来。所以主以通常的方式降世,好使祂的人身或人性变成神性;也就是说,祂愿意像其他任何人那样出生,像其他任何人那样接受教导,像其他任何人那样重生;不同之处在于:人是从主重生的,而主不仅从祂自己重生祂自己,还荣耀祂自己,也就是使祂自己变成神性;另一个不同之处在于:人通过仁与信的流注被新造,而主通过在祂里面并属于祂自己的神性之爱的流注被新造。由此可见,人的重生就是主荣耀的一个形像;或也可说,在人重生的过程中,如同在一个形像中那样可以看见(尽管是远远地看见)主荣耀的过程。

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